敦煌出土《解夢書》(一)
王亭之手頭另有幾份敦煌出土的
解夢資料，名為《周公
解夢書》以及《新集周公
解夢書》等等。
這些資料比唐《玉匣記》中的《
解夢書》更古，其為唐代抄本無疑。而《玉匣記》則明顯有宋明人纂編的跡象。要想知道原汁原味的「周公
解夢」，自然以唐抄本為正宗。
敦煌占夢的出土文獻，還有藏文（吐蕃文）、西夏文等資料，顯然是對漢文化的吸收，再加上地方以及民族色彩。
這些資料，研究下來亦很有趣。
在西夏文《占夢篇》中，有大量漢人的占夢故事其中環引用到《左傳》──
晉侯與楚國戰，夢見自己跟楚王角力，不敵倒地，他被楚王壓在地下。
夢醒後晉侯十分耽心，然而其左右近臣卻詳夢說：「楚王在上，即是背天而面向下，晉侯在下，即是仰面向天。是故天將助晉，而背天者不祥。」
次日兩軍接戰，楚軍果然大敗。
這是《左傳》中很著名的
解夢故事，竟然傳到西夏，足見
解夢之為人重視，這裡頭其有許多心理因素，以及超心理因素。
在敦煌本《
解夢書》中，有許多條
解夢，實際上即是古代占夢故事的紀錄。
例如《搜神記》中說，後漢張奐為武威太守，其妻夢見上帝給予印緩，自己卻登樓而歌，以告張奐，張奐命人佔之，占曰：「夫人正懷孕，必主生男。將來此子必然復來本郡，命終於此樓。」
後來張夫人果然生子，名曰張猛。張猛亦果然官至武威太守。他因小故殺死刺史，州兵便來逮捕他，張猛畏罪，即於舊宅的樓上自焚而死。
在敦煌本《
解夢書》中，因此便有「夢見帝與印緩，得官」，「夢登樓而歌，死凶」兩條占斷。由此引伸，並有「夢見唱歌，大憂」的占斷。發展到唐代《玉匣記》，則變成「病人唱歌主大凶」，這就已經失去了占斷故事的原型，變成出於猜度。
因此我們可以說，敦煌本《
解夢書》中保持古代占夢紀錄的成份比較高，而時代愈晚，原意愈失。
王亭之由是決定將各本來一綜合整理，分門別類，抄錄出來。有興趣的讀者不妨用來徵驗，看唐代以前的占夢術是否有驗。